LA DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA COMO SOSTÉN DE LOS DERECHOS HUMANOS

Se intenta un proximidad al concepto de persona y de la dignidad humana, con plena conciencia de cuan movedizo es el terreno que se pisa, por lo que sería juicioso valerse del criterio de filósofos y bioeticistas de insondable formación académica, para lograr este acercamiento, según la historia de la reflexión sobre la realidad de la persona, marca el pensamiento occidental en algunas de sus etapas fundamentales, las características culturales de las diversas épocas históricas. Urge entonces recomponer una explicación de lo que es la persona humana., esto si se conoce su naturaleza de manera adecuada, sus diferencias cualitativas con respecto a los animales, su origen, su meta final, sus dimensiones de convivencia, solo entonces se podría fundamentar un verdadero humanismo, es importante alcanzar esa comprensión verdadera de la naturaleza real de la persona. Es de esta forma como Aristóteles (384-322) dio la primera definición de persona como “animal racional” o como “animal que posee razón.” El término “persona” poco utilizado hasta los primeros siglos de nuestra era, llegó a ser después un concepto clave para la revelación cristiana con el dogma de un solo dios, subsistente en tres personas (Trinidad) y con el dogma de una persona divina subsistente en dos naturalezas (Cristo con una naturaleza divina y otra naturaleza humana). Los teólogos, para esclarecer estas cuestiones trinitarias y cristológicas, tomaron el vocablo griego prosopon y el equivalente latino persona (persono: sonar en todas direcciones). El prosopon, era la máscara que usaban los actores antiguos en las representaciones teatrales. escondía el rostro del actor y hacía resonar la voz fuertemente; por eso, prosopon también significaba personaje, el que representa a través de la máscara del actor. La definición metafísica es, en lo fundamental, la formulada por Severino Boecio(480-525), que influido por Aristóteles enunció una definición más precisa de persona, que se hizo después clásica, porque la aceptó Santo Tomás de Aquino (1225-74) “personaest naturae rationalis individua substancia”, la persona es una sustancia individual de naturaleza racional. Sustancia en el sentido aristotélico significa un ser-en-sí, es decir, que no está inherente a otro. Ahora bien acercándonos al concepto de dignidad humana, hemos encontrado que José Ortega y Gasset señala lo extraordinariamente difícil encontrar una definición precisa y acabada del concepto dignidad, puesto que corresponde a uno de esos datos primarios irreductibles que no pueden ser formalmente definidos, sino que necesitan ser comprendidos en sí mismos. Este tipo de nociones no admiten una definición lógica. En casos como estos, la tarea del filósofo consiste en intentar dar una definición esencial. El término dignidad designa en latín lo que es estimado o considerado por sí mismo, no como derivado de otro. La dignidad humana significa el valor interno e insustituible que le corresponde al hombre en razón de su ser, no por ciertos rendimientos que prestara ni por otros fines distintos de sí mismo. Platón también señalo en su giorgias “la persona ha de ser afirmada por sí misma y por su dignidad”. Los derechos humanos son la lingua franca de la discusión política moderna actual. En el siglo XVIII, cuando la concepción de los derechos humanos adoptó por primera vez su forma moderna, los exponentes de los derechos humanos hablaron más resueltamente. El preámbulo de la Declaración de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas comienza con las siguientes palabras: “Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana”. ¿No es también esta aseveración una reclamación que parte de la evidencia? En consecuencia, el “considerando” que aparece en la Declaración de 1948 constituye asimismo una reclamación de la evidencia. Muchos investigadores convienen en que, por ejemplo, un primer paso importante para el desarrollo de un concepto de los derechos humanos lo dio a principios del siglo XVII el filósofo holandés Hugo Grocio cuando definió los “derechos naturales” como algo que se autoposee y que es concebible separadamente de la voluntad de Dios sugirió que la gente podía usar sus derechos sin la ayuda de la religión para establecer los fundamentos contractuales de la vida social. Grocio desarrolló sus ideas en medio de la revolución holandesa para independizarse de los españoles. Otros pasos importantes se dieron durante la revolución inglesa de los años 1640 por los niveladores, y durante la Revolución Gloriosa de 1688. Pero los “derechos naturales” no se convirtieron en los “derechos del hombre” (es decir, en los verdaderos derechos humanos) sino hasta que se universalizaron. Los filósofos morales han reconocido por mucho tiempo que los derechos dependen de una noción de autonomía moral. De acuerdo con lo que sostiene el filósofo Charles Taylor, “Hablar de derechos universales, naturales o humanos es conectar el respeto a la vida y a la integridad humanas con la noción de autonomía. Es concebir a la gente como cooperadores activos en el establecimiento y el aseguramiento del respeto que se les debe”. Las paradojas de los derechos humanos no disminuyen en modo alguno su importancia histórica o su relevancia actual. No socavan, a mi entender, la validez de las llamadas nociones liberales de autonomía individual o la necesaria universalidad de los derechos. Esas paradojas sencillamente miden la profundidad del reto que planteaban los derechos humanos a las sociedades jerárquicas basadas en el privilegio y el nacimiento, y el reto continuo que ofrecen a la desigualdad, la injusticia y la autoridad despótica de todas clases. Mientras la desigualdad, la injusticia y la autoridad despótica perduren, la evidencia de los derechos humanos parecerá paradójica. MgSc. Norma de la Cruz García

Fundamentación de los Derechos Humanos

Mucho se ha discutido en torno a los derechos humanos, al punto que parece innecesario seguir hablando del asunto, pero lamentablemente la realidad nos dice otra cosa, pues los mismos se siguen violando flagrantemente, por lo que es indispensable continuar está discusión en busca de mecanismos más eficaces que nos permitan realmente ejercer y defender estos derechos. La idea de los Derechos Humanos no alude a derechos, en el sentido jurídico de la expresión, sino a exigencias, valores o atributos morales relativos a un nuevo ideal de persona. El iusnaturalismo heredó para la vida de las sociedades democráticas modernas, un nuevo concepto de persona humana. Un concepto de naturaleza moral. Con él se está señalando cómo es que el ser humano debe ser tratado por sus congéneres y, sobre todo, por quienes detentan y ejercen el poder. Este nuevo modelo de persona humana planteado por el iusnaturalismo ve a los seres humanos como dotados de una serie de atributos: libertad e igualdad, principalmente. La libertad implica conceder que el ser humano está dotado de razón y como la razón la poseen todos los seres humanos, todos gozan de una idéntica igualdad. Tomando en cuenta lo antes planteado, se puede decir que la filosofía de los derechos humanos se fundamenta en un espíritu social-humanista, jurídico-político basada en juicios valorativos, en la justicia, y que se amarra con la filosofía de valores éticos y morales. Por eso los derechos humanos se dice que son un conjunto integral de valores que residen en toda persona, cobrando fuerza que el fundamento último de los Derechos Humanos está en la dignidad de la persona humana. En tal sentido, para el derecho natural medieval, el carácter personal era lo que hacía que el hombre fuese imagen y semejanza de Dios. El derecho natural promueve el tema de la justicia y de los demás valores jurídico–políticos, que de no existir, no sería apta para brindar asidero suficiente y sólido a los derechos de la persona, que luego se vio reforzado con la creación de un orden normativo o positivización, conceptuando los derechos como reglas o normas sociales, Estas normas son las descripciones de las conductas de las personas y de la voluntad de su poseedor, siendo las normas las encargadas de describir el deber ser y hacer con proyección aceptable por la sociedad. El fundamento de los Derechos Humanos tiene las siguientes características: a) es estable o permanente. El fundamento de los Derechos Humanos es el centro de gravedad o referencia que da sentido de unidad y permanencia a los mismos. b) Tiene carácter histórico, de tal manera que va tomando significado y sentido según las distintas épocas o culturas que lo materializan. Puede decirse que, por tanto que formalmente es estable, pero materialmente variable. O dicho de otra manera un fundamento de estructura estable, pero de contenido variable. c) Existe, en consecuencia, un concepto formal, universalmente aceptado, acerca del fundamento de los derechos, que es la dignidad de la persona humana, pero su significado y contenido varía de unas culturas a otras y de una épocas a otras. Es un concepto que se va enriqueciendo históricamente. Es decir, las conquistas y logros para la dignidad de la persona humana se convierten en cada época en el mínimo imprescindible para épocas futuras. Por tanto es un concepto que se va ensanchando y llenando de contenido a lo largo de la historia. Por lo tanto, el fundamento de los Derechos Humanos tiene naturaleza valorativa: es un valor social que está en estrecha relación con un doble plano de lo social: con las necesidades básicas, que constituyen el objeto de los Derechos Humanos, y con los demás valores sociales fundamentales como la justicia, igualdad, paz, vida, seguridad y felicidad. Partiendo de lo anteriormente expuesto, los DDHH se conciben como el reconocimiento positivizado de aquellos atributos vinculados a la dignidad humana; en tal sentido Álvarez, A. (2005) afirma que los derechos humanos son un conjunto de principios garantías básicas para el ser humano, representadas por afirmaciones o ratificaciones del valor dignidad y el respeto de la persona frente al Estado. El autor antes citado los califica como derechos supraestatales que emanan de la propia naturaleza del hombre, “…son esencialmente derechos naturales consustanciales de la misma esencia del hombre mismo.”. (p. 21) Sánchez (2006), por su parte, desde un contexto general, señala que “…los derechos humanos, son derechos inalienables y pertenecientes a todos los seres humanos; necesarios para asegurar la libertad y el mantenimiento de una calidad de vida digna, y están garantizados a todas las personas en todo momento y lugar.”. (p. 19). De lo anterior, se desprende una de las características más representativas de los derechos su inalienabilidad. Igualmente, se aluden los objetivos que se persigue con el reconocimiento de estos derechos y libertades públicas, así como la generalidad de los sujetos a los cuales se les debe garantizar su libre ejercicio. Como se puede observar, existen bases lo suficientemente sólidas sobre doctrina y filosofía de los derechos humanos, quizás falte ahondar en los medios necesarios y/o utilizados para hacer efectivo el ejercicio de estos derechos. Referencias bibliográficas. ALVAREZ ALVAREZ, A. (2005). Jurisprudencia Sala Constitucional. Caracas. Ediciones Homero. Tomo II. SÁNCHEZ ROMERO, M., (2006). “Derechos Humanos”. Constitución Códigos Leyes- Reglamentos Convenios Venezolana. Editorial Buchivacoa. Caracas – Venezuela. MgSc. Aleida Véliz Véliz CI: 6180498

Trabajo decente y desempleo / Lorenzo Figallo Calzadilla

La Organización Internacional del Trabajo en la propuesta de empleo decente recomienda a los países del mundo: 1. Crear trabajo, 2. Garantizar los derechos de los trabajadores, 3. Extender la protección social, 4. Promover el diálogo social. Apunta dicha idea a dignificar el valor de las personas, fortalecer la estabilidad familiar, garantizar la paz, incrementar el trabajo productivo, el crecimiento de la economía desde lo humano y el desarrollo empresarial. Se habla del empleo verde que sea sustentable y cónsono con el desarrollo natural. E n nuestro país de acuerdo con cifras (INEMaxim Ross/ Tal Cual 11−4−2011) para el 2010 el número de desocupados fue de 1.170.000 (8,9 %) y en el sector informal se encontraban 5.313.000 (40,3%) de una población económicamente activa de 13.169.000. Ambas categorías suman en total 6.483.000 (49,2%) personas. Nos encontramos con un amplio sector de la población que vive la angustia por el devenir personal y familiar pues al no tener un empleo formal se reduce la posibilidad de llevar una vida con calidad y se compromete la salud, educación, alimentación, descanso y recreación. L a declaración universal de los derechos humanos consagra en el artículo 23 parágrafo 1 que "toda persona tiene derecho al trabajo, a libre elección de su trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la protección contra el desempleo". La Constitución Nacional consagra el derecho al trabajo en el artículo 87 cuando dice "Toda persona tiene derecho al trabajo… Es fin del Estado garantizar el Empleo". N uestra realidad habla de manera distinta a lo expuesto, se cierran empresas y se coartan las opciones de escogencia de empleos. No se presentan opciones sociales, laborales y ecológicas válidas en las cuales las personas puedan tener un empleo con ingreso suficiente, protección social, crecimiento profesional y desarrollo de toda su capacidad creativa. ¿Está incumpliendo el gobierno con un derecho humano fundamental al no adoptar las medidas necesarias para generar fuentes de empleos que proporcionen una existencia digna como dice la carta magna? A veces en la historia de los pueblos hay gobiernos que no trabajan ni dejan trabajar, sólo oprimen y deprimen.

Publicado por Tal Cual el Jueves, 14 de Julio del 2011 VENEZUELA:

Estudio General relativo a los instrumentos de la seguridad social a la luz de la Declaración de 2008 sobre la justicia social para una globalización equitativa

Informe III(1B)& Add -

FUENTE: http://www.ilo.org/ilc/ILCSessions/100thSession/reports/reports-submitted/WCMS_152598/lang--es/index.htm

Inauguran Universidad Mexicana para personas adultas mayores Martes, 26 de Marzo de 2013

Políticas y Derechos Inapam y fundación Paula Briones inauguran la Universidad Mexicana para personas mayores Firman convenio de colaboración por la educación y desarrollo de este sector en la entidad. En total se abrirán 10 universidades en distintos estados de la República. En Puebla el 9.0 por ciento de su población total está integrada por este grupo etario. En 2009, seis de cada 10 no tenían instrucción o no habían terminado la primaria. Puebla, Puebla. El Instituto Nacional de las Personas Mayores (Inapam) organismo descentralizado del Gobierno de la República llevó a cabo una firma de convenio con la Fundación Paula Briones, para trabajar conjuntamente en el desarrollo educativo y la preparación académica de las personas de 60 años y más edad. Entre las acciones conjuntas que contribuirán a mejorar las condiciones de este sector se realizó la inauguración de la Universidad Mexicana para Personas Mayores, en la cual se impartirán diplomados como: Incubadora de empresas, computación, prevención y autocuidado, primeros auxilios, higienista dental, nutrición, panadería y talleres de pintura, serigrafía y huertos verticales, entre otros. La firma de convenio fue presidida por Aracely Escalante Jasso, directora general del Inapam, y por Francisco Martínez Briones, presidente de la Fundación Paula Briones y rector de la universidad. Escalante Jasso expresó su reconocimiento a todas las personas involucradas en este proyecto y reiteró su agradecimiento al Dr. Martínez Briones por su sensibilidad y compromiso con la población adulta mayor, labor que fomenta la inclusión de este grupo etario y favorece su autonomía y calidad de vida. Asimismo, comentó que como bien lo ha mencionado el Presidente Enrique Peña Nieto, “está comprobado que la participación social complementa, fortalece y enriquece la acción del Gobierno”, en este sentido el trabajo que desempeña el Inapam a nivel federal solo es posible con la coordinación de diversas instituciones y dependencias de los estados y municipios, así como organizaciones de la sociedad civil que contribuyen a la realización de programas y objetivos para el desarrollo humano integral de las personas adultas mayores. Por su parte, el Dr. Francisco Martínez Briones, comentó que este proyecto se realizó con el fin de sumarse a un esfuerzo con el Gobierno de la República para apoyar a las personas adultas mayores, quienes son parte fundamental de nuestra sociedad, y dijo “es una forma de participar sin escatimar esfuerzos”. Martínez Briones informó que en próximas fechas serán abiertas nueve universidades más en Campeche, Jalisco, Querétaro, San Luis Potosí, Veracruz, Nayarit, Oaxaca, Tabasco y Chiapas. Según cifras de la Encuesta Nacional de la Dinámica Demográfica (Enadid) del Inegi 2009, en Puebla la población de 60 años y más enfrenta rezagos educativos vinculados al momento histórico en el que transcurrieron sus primeros años de vida. Seis de cada diez adultos mayores no tenían instrucción o no habían terminado la primaria. A pesar de que el porcentaje de aquellos con estudios de medio superior y superior aumentó, ninguno de estos niveles de instrucción rebasó 6.0% de esta población. Para el Inapam este convenio representa un acierto más para poder ampliar la cobertura de los servicios y programas que ofrece, así como para llegar a más adultos mayores y con ello lograr un México incluyente y con igualdad de oportunidades. Por otra parte se puso en marcha la estación de radio Mundo de las Personas Mayores, un espacio de difusión que servirá para sensibilizar a los niños, a los jóvenes, a los gobiernos y a la sociedad en su conjunto, de la importancia que este sector representa. Al evento asistieron Ramón Alberto Cabello Mendizábal, delegado del Inapam en el estado de Puebla así como algunos rectores de las Universidades Cuauhtémoc, en Nayarit, Jalisco y Oaxaca, así como directores de las facultades de Odontología, Derecho, Nutrición y Medicina de la Universidad en Puebla. Posteriormente se llevó a cabo la entrega de reconocimientos a adultos mayores que concluyeron sus estudios en computación. Fuente: Inapam - 12/3/2013. http://www.inapam.gob.mx/es/INAPAM/Comunicados/_rid/130/446/inapam-y-fundacion-paula-briones-inauguran-la-universidad-mexicana-para-personas-mayores

La protección de las personas adultas mayores es tema central de Boletín del Programa Tercera Edad de Caritas Cubana Miércoles, 27 de Marzo de 2013

Artículos, experiencias, actividades Boletín del Adulto Mayor, Programa Tercera Edad. N°2 Año 2012. El envejecimiento poblacional ya es una realidad. Cada año es mayor el número de personas adultas mayores que componen la población cubana. Los mejores cuidados de salud desde la prevención, con énfasis en el autocuidado, la necesaria incorporación de nuevos patrones de comportamiento y la baja tasa de fecundidad junto a la emigración de jóvenes, entre otros, influyen en esta realidad. La cultura para un buen envejecer necesita de la participación social y la transformación de los roles hasta ahora asumidos. Parte de los desafíos afrontados por la población adulta mayor consiste y consistirá en superar los mitos que consideran solo matices de desventaja que pueden ser resultado de la fantasía así como estar presente o no en algunas realidades de vida. La transformación paulatina del imaginario social puede contribuir a un envejecimiento satisfactorio. La prolongación de la vida también aumenta el riesgo, en la medida en que avanzan los años, que la persona pueda necesitar ayuda para satisfacer las necesidades personales. Estos apoyos pueden ser de diversa índole respetando y facilitando lo que cada adulto mayor pueda realizar según sus ritmos y estilos. Entre las causas de la necesidad de ayuda aparecen, con mayor frecuencia: enfermedades crónicas que necesitan atención, tratamiento y en algunos casos rehabilitación, dolencias que impiden o limitan la locomoción y enfermedades que afectan los aspectos cognitivos. Estos problemas de salud, enfrentan a la persona adulta mayor a asumir una situación de vulnerabilidad, a cambios en sus actividades sociales o en la manera de actuar y relacionarse, inciden en sus relaciones con los demás. Algunas mujeres y algunos hombres a través de la vida han tenido necesidades especiales. Ya sea por características físicas o intelectuales, al llegar a la vejez, necesitan ser tenidos en cuenta en su realidad. Sus madres o padres como figuras de apego desempeñaron el apoyo necesario y por razones obvias falta o decaen en su presencia protectora y no siempre están otros familiares que asuman este rol. La necesidad de cuidados en diferentes estilos se puede incrementar con la prolongación de la vida y es necesario tener en cuenta que las personas que se encargan de cuidar necesitan de preparación y acompañamiento. Sea esta dedicación motivada por vínculos afectivos o como trabajo remunerado tienen ante sí una encomiable tarea. En alguna medida se enfrentan a lo irreversible. No siempre pueden ver la enfermedad como una situación transitoria de la que se espera una total recuperación. Conocen o intuyen que aunque la supere es solo por un tiempo y espera otros episodios semejantes o aún más difíciles. Si bien desde la razón, se comprende el término de la vida terrenal, la proximidad de la muerte le angustia siempre y en mayor medida cuando se trata de alguien especialmente importante. En esta difícil tarea los modelos de género mujer asignados históricamente y asumidos por la sociedad son exigentes. En ocasiones, cuando comienza a disfrutar en mayor medida de su tiempo personal, al concluir la crianza de los hijos e incluso alcanzar la jubilación comienza a elaborar planes de actividades enriquecedoras. Estos planes se frustran por la necesidad de convertirse en cuidadora con gran exigencia para su salud. La importancia de la preparación y el acompañamiento a cuidadores y cuidadoras es compromiso que el Programa de Cáritas siente necesario. En este número del Boletín, dedicado a la protección de las personas adultas mayores, presentamos un trabajo sobre la longevidad satisfactoria en las personas con Síndrome de Down, un artículo sobre los estigmas y la exclusión social de las personas con demencia y la experiencia de nuestra Institución en la preparación de cuidadores. MSc. Ofelia Bravo Fernández Miembro del Equipo Nacional de Formación de Cáritas Cubana Ver Boletín en PDF

Tarjeta de debito para pensionados y jubilados del IVSS

ECONOMÍA | 22/03/2013 07:38:00 a.m. Listas tarjetas de débito para pensionados del Seguro Social Se espera que mejore el servicio para "los viejitos" y haya menos gente en los bancos. Se planea otorgar 2,4 millones de plásticos La iniciativa busca bajar las colas en las entidades financieras (Créditos: Mabel Sarmiento / Archivo) Carjuan Cruz | ÚN.- El sistema financiero está listo para entregar las tarjetas de débito a los pensionados del Instituto Venezolano de los Seguros Sociales (Ivss), según indicó el intendente de Inspección de la Superintendencia de Bancos (Sudeban), Julio Pérez. El funcionario señaló que este procedimiento se realizará a través de un cronograma para otorgar las tarjetas de débito por partes a los pensionados, ya que son 2,4 millones de beneficiados. "Esto será un proceso paulatino, con un cronograma de entrega de las tarjetas de débito. Estamos terminando de definirlo", señaló el intendente de Bancos. El martes en la noche, el presidente encargado Nicolás Maduro, indicó en su cuenta oficial en la red social Twitter la disposición para que los pensionados tengan tarjeta de débito. "Anuncio: nuestros viejitos no tendrán que hacer más colas para cobrar sus pensiones del Ivss. Les asignaremos una tarjeta de débito. ¡Justicia!", decía un tuit de la cuenta @NicolasMaduro. El intendente de Bancos recordó que desde hace tres años la Sudeban, el Banco Central de Venezuela (BCV) y el Instituto Venezolano de los Seguros Sociales (Ivss) han estado trabajando en este proyecto, del que sólo faltaban algunos detalles tecnológicos, y la autorización final. La medida beneficiará a los pensionados y descongestionará los bancos. ccruz@cadena-capriles.com www.ultimasnoticias.com.ve

Servicio de Ginecología y Obstetricia del Pérez Carreño

Home › Blogs › admin's blog › SERVICIO DE GINECOLOGÍA Y OBSTETRICIA DEL PÉREZ CARREÑO Actualizado por admin el Jue 28/02/13 02:41:06 PM. El nuevo servicio de Ginecología y Obstetricia del hospital general doctor Miguel Pérez Carreño comenzó a funcionar desde este martes, bajo una filosofía de atención integral y humanizada que incluye la colocación de métodos anticonceptivos de larga duración a quienes lo deseen, inmediatamente después del parto. Entre otras novedades, los nueve cubículos donde las mujeres esperan el proceso de parto están acondicionados de manera que puedan dar a luz allí mismo, sin necesidad de ser trasladadas a otro lugar en pleno alumbramiento. Esto significa, igualmente, que nueve nacimientos naturales pueden atenderse al mismo tiempo. La directora general de Salud del Instituto Venezolano de los Seguros Sociales (IVSS, ente rector del hospital), Antonieta Hurtado, explicó que el nuevo servicio también ofrece la posibilidad del parto natural anestesiado, orientado a reducir el dolor. En el lugar, se adecuaron tres quirófanos, aparte de los nueve con que cuenta el hospital para cirugías en general, para realizar cesáreas y otros procedimientos vinculados a la obstetricia. Importante mencionar que este servicio, funcionaba, pero su capacidad era menor pero con menos camas y sin la nueva filosofía de atención integral a la mujer y el bebé, cuenta con otras fortalezas dentro del hospital, como la consulta externa para embarazos de alto riesgo, inaugurado en 2011, y la próxima habilitación de la unidad de cuidados intensivos neonatales. “Esta unidad (cuidados intensivos neonatales) la estamos adecuando en la antigua sala de terapia intensiva para adultos, que se mudó a otro piso para ser ampliada y modernizada. Es un área que ya tiene las tomas para gases y otras instalaciones propias de cuidados intensivos. Tendrá entre 20 y 30 cupos”, detalló Hurtado. Por otra parte, cuando se trate de abortos espontáneos, los curetajes serán sustituidos por el procedimiento de legrado por aspiración, que no requiere anestesia, no causa sangramientos posteriores, no amerita hospitalización y no duele, como sí sucede con el curetaje. blog de admin

WORLD SOCIAL SECURITY REPORT 2010/11 PROVIDING COVERAGE IN TIMES OF CRISIS AND BEYOND [INFORME MUNDIAL SOBRE LA SEGURIDAD SOCIAL 2010/11 BRINDAR COBERTURA EN TIEMPOS DE CRISIS, Y DESPUÉS DE LAS CRISIS]

T WORLD SOCIAL SECURITY REPORT 2010/11 PROVIDING COVERAGE IN TIMES OF CRISIS AND BEYOND [INFORME MUNDIAL SOBRE LA SEGURIDAD SOCIAL 2010/11 BRINDAR COBERTURA EN TIEMPOS DE CRISIS, Y DESPUÉS DE LAS CRISIS] Este informe, el primero de un serie, presenta los resultados de un seguimiento estadístico de la situación y el desarrollo de la seguridad social en el mundo. La serie de informes analizará: el nivel y la calidad de la cobertura de varias ramas de la seguridad social; la magnitud de las inversiones nacionales en este ámbito evaluada en función del volumen y la estructura de los gastos públicos de seguridad social y sus fuentes de financiación; y la eficacia de los regímenes de seguridad social para alcanzar varios objetivos de las medidas nacionales así como otros efectos de estas medidas. Este informe se basa en gran parte en la información y los datos recogidos a partir de la Encuesta de Seguridad Social de la OIT y puede así considerarse como la continuación de los informes sobre costos de la seguridad social que la OIT ha producido en decenios pasados (desde los años 50) aunque con mayores ambiciones. Estos informes se publicarán periódicamente, abarcarán las mismas secciones (cobertura de la seguridad social y una serie de tablas estadísticas como se presenta en anexo) y uno o varios capítulos sobre un tema específico (en este informe por ejemplo: Responding to crisis with social security). Enlaces rápidos The World Social Security Report 2010/11: Providing coverage in times of crisis and beyond | pdf (en inglés) Comunicado de prensa | Más Principales recursos | Más

Día mundial de la seguridad y salud en el trabajo

El Día Mundial de la Seguridad y la Salud en el Trabajo en el 2013 se centra en la prevención de las enfermedades profesionales. A nivel mundial, las enfermedades profesionales, siguen siendo las principales causas de las muertes relacionadas con el trabajo. Según estimaciones de la OIT, de un total de 2,34 millones de accidentes de trabajo mortales cada año, sólo 321,000 se deben a accidentes. Los restantes 2,02 millones de muertes son causadas por diversos tipos de enfermedades relacionadas con el trabajo, lo que equivale a un promedio diario de más de 5.500 muertes. Se trata de un déficit inaceptable de Trabajo Decente. La ausencia de una prevención adecuada de las enfermedades profesionales tiene profundos efectos negativos no solo en los trabajadores y sus familias, sino también en la sociedad en su conjunto debido al enorme costo que esta genera; en particular, en lo que respecta a la pérdida de productividad y la sobrecarga de los sistemas de seguridad social. La prevención es más eficaz y menos costosa que el tratamiento y la rehabilitación. Todos los países pueden tomar medidas concretas ahora para mejorar su capacidad para la prevención de las enfermedades profesionales y relacionadas con el trabajo. Como cada año, el Programa de la OIT sobre Seguridad y Salud en el Trabajo y Medio Ambiente elaborará un informe que sirva para dar fondo al tema. Este año, se hará un llamado a los gobiernos, los empleadores y los trabajadores y sus organizaciones a colaborar en el desarrollo y en la implementación de políticas y estrategias nacionales destinadas a prevenir las enfermedades profesionales. Contains Fuente: OIT

Partidos Políticos y Política 2.0

Partidos Políticos y Política 2.0

¿Cómo será la población venezolana en 2050?

Jueves, 07 de Febrero de 2013 Envejecimiento y vejez Los resultados del XIV Censo Nacional de Población y Vivienda 2011 permiten estimar que en 2050 Venezuela tendrá 40 millones de habitantes. Actualmente, en el país hay 28.946.101 de personas, pero para 2050 se espera que disminuya el ritmo de crecimiento de la población. En 2010, el ritmo de crecimiento se encontraba en 1,5%, indicador que para 2050 se ubicará en 0,4%. Esa disminución en el crecimiento de la población responde a la baja en la tasa de natalidad (número de hijos por cada mil habitantes), que se espera descienda del 20,4 registrado en 2010 hasta 12,1 cuatro décadas más tarde. Igualmente, se estima un incremento de la tasa de mortalidad debido al envejecimiento relativo de la población, que pasará del 5,2 en 2010 hasta 8,8 para 2050. También se prevé una disminución en la tasa de fecundidad, entendida por el número de hijos que se espera que tenga una mujer en su edad fértil entre los 15 y 49 años, que bajará del 2,4 en 2010 hasta 1,9 para 2050. Asimismo, la esperanza de vida al nacer continuará ascendiendo de los 74,5 años estimados en 2010, hasta los 79,2 años previstos para 2050. Actualmente la mitad de la población tiene más de 27,5 años (edad mediana de la población), y para 2050 se espera que la media aumente hasta los 38,5 años. Fuente: AVN - 25/01/2013 http://www.avn.info.ve/contenido/¿cómo-será-población-venezolana-2050

La OISS participó en la VII reunión del Comité Andino de Seguridad Social La cual tuvo lugar el 21 y 22 de febrero en Lima, Perú

El Encuentro internacional que reunió a los representantes de los Institutos de Seguridad Social de la región: Bolivia, Colombia, Ecuador y Perú, contó con la presencia del Vicesecretario General de la Organización Iberoamericana de Seguridad Social, Fráncico M. Jacob Sánchez. Dentro de los diferentes asuntos que se abordaron en el Encuentro destacaron: los Resultados de la XIV Reunión del Consejo Asesor de Ministros de Trabajo de la Comunidad Andina. Mandatos al Comité Andino de Autoridades de Seguridad Social (CAASS); la consideración del Proyecto de Reglamento de la Decisión 583 “Instrumento Andino de Seguridad Social” y del formulario de solicitud del Convenio Multilateral Iberoamericano de Seguridad Social como anexo del Proyecto de Reglamento. En consecuencia el reglamento permitirá poner en marcha, a nivel regional, la norma comunitaria que garantizará los derechos en materia de seguridad social de los ciudadanos andinos que laboran en cualquiera de los países de la Comunidad Andina. Igualmente, el formulario de solicitud del Convenio Multilateral Iberoamericano de Seguridad Social fortalecerá la implementación del Convenio que trascenderá la subregión para tener alcance en toda la Comunidad Iberoamericana. Del mismo modo, se trataron el tema sobre datos actualizados en materia de Seguridad Social que se incluirán en el Observatorio Laboral Andino (OLA) y el Apoyo de la Organización Iberoamericana de Seguridad Social (OISS) a estos trabajos.

IV Encuentro Internacional contra el Trabajo Infantil - Etapa México

Con el fin de identificar, analizar y compartir estudios, prácticas y experiencias exitosas en la prevención y erradicación del trabajo infantil en América Latina, surge el IV Encuentro Internacional contra el Trabajo Infantil, denominado “Aportes a la eliminación del trabajo infantil en América Latina. Un camino hacia la Conferencia Mundial 2013”. Nos encontramos en la tercera etapa: la fase virtual abarcará hasta el próximo 30 de marzo, y el 21 de marzo se celebrará el Encuentro presencial en México DF. ¡Únete a la Red LACTI y participa en el IV Encuentro Internacional contra el trabajo infantil!